这新片，真不是为了「洗白」性工作者
性工作者，一个边缘而神秘的群体。她们是电影里的常客，常常被描写得美艳浓烈，敢爱敢恨。
但很少有电影真正讲述她们的现实生活。
最近，被称作「短视频网飞」的流媒体平台Quibi就上线了一部纪录片。
大胆地将镜头对准了真实的性工作者——
《邻家性士》
Sex Next Door
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这是一部史无前例、突破认知的性工作纪录片。
讲述了四位西雅图性工作者的日常和心路历程，将见不得光的这份工作公诸于众。
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不仅可以满足观众单纯的猎奇，还能引发对于这个行业新的思考。
基于不同的社会环境和文化背景，片中所述的观点，一定会引发争议。
但是在观点的碰撞中，或许，会让你对这个群体有所改观。
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在很多国家和地区，提供有偿性服务都是非法的。
性工作者有被起诉的风险，且会遭到社会的唾弃。
可是在灰色地带，与「性」相关的工作，又无时无刻不在发生着。
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性工作者是社会的保密者。
透过这一群体，能窥见那些被隐藏起来的人性。
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第一位讲述者，霍丽德。
在成为性工作者前，她曾在咖啡馆打工，每周工作70个小时，却总是入不敷出。
于是她决心改变这种现状。
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在踏入这个行业前，她得知有些同行会自称「妓女」(hooker)。
霍丽德拒绝使用这个词，而是叫自己「性工作者」(sex worker)。
因为她觉得这是一份工作，不带天然的贬义。
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经过反复的思想斗争，她把这个想法告诉了男朋友。
出人意料的是，他竟然没有反对。
因为他坚信，无论霍丽德走进哪个房间，做了什么事，出来后第一个想到的还会是他。
「她的工作不会影响到我对她的爱。」
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在网站上发布信息，上传照片，霍丽德很快有了第一位客人。
她很紧张，不知道该如何准备，就连要不要洗头都纠结半天。
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在接待第一位客人之前，她已经拒绝了好几位。
因为时间不凑巧，她又不想太仓促。
好在第一次服务很顺利，她陪着客人吃了寿司，喝了酒，然后一直聊天。
事后她赚到了1200美元，用来负担房租，还掉一部分贷款。
她说：「那是我人生中来得最快的一笔钱。」
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第二位讲述者，恩扎。
她从19岁起就成为一名性工作者。
范围涉及色情文学，脱衣舞，以及三陪服务。
「我的工作内容是，为与我上床的人制造一个空间，一块他们投射幻想的幕布，他们会爱上幻想中的我，而不是真实的我。」
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在从事性工作的同时，她还以优异的成绩从大学毕业，获得了神经学学位。
性工作可以为她的很多梦想提供资金支持。
谈及工作，恩扎把自己视作这一领域的专业人士：
「有些人一周花40-80小时来精通自己的技能，我们也同样如此。只不过我们的工作内容是与人打交道，与人沟通。所以，花钱购买专业人士服务是物有所值的。」
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恩扎对沟通和同情能力很得意，这是她后天努力习得的。
「这也是人们愿意付钱给专业人士的原因。」
第三位讲述者，卡宴。
她把自己称作「独立妓女」。
通过售卖小视频，从Snapchat，Instagram，Twitter这些社交软件上挣钱。
如果让卡宴在视频里喊出客人的名字，需要加钱。
从事性工作之余，她还是个单亲妈妈。
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她庆幸这份工作让她有更多时间陪孩子，行动上也更加自由。
谈起一夫一妻制度时，卡宴嗤之以鼻：
「这是一种互相控制，是有条件的，很多人分不清性与爱。」
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她给自己三年的时间去做这件事，等孩子再大一些，就回归校园。
因为现阶段没法一边读书一边带孩子，她需要收入。
卡宴担心母亲知道后，会和她断绝母女关系。
可母亲却说：
「我改变不了你的本性，你想做什么就去做。上帝说要恨罪恶，但要爱罪人。我不觉得你做这件事是罪恶，但我依然爱你这个罪人。」
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最后一位讲述者，杰西。
他的出现，拓宽了关于性工作者的定义，也说明了性工作者群体的性别中性。
杰西自诩为演员、艺术家，其次才是一个性工作者。
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他的工作是为有特殊性需求的顾客，提供专属的情感体验。
片中所展示的场景，或许会令人觉得匪夷所思——
杰西正在鞭打一位客人的后背。
帮助客人逃离内心的想法，逃离他人的批判。
创造出一个场景，或是搭建起一个空间，让客人在他的帮助下获得短暂的愉悦。
听起来像是角色扮演和SM的结合，但不发生性关系。
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杰西觉得这样的服务像舞蹈，或是一种即兴创作。
通过观察客人对不同部位不同刺激的反应，随时做出调整。
以保证刺激可以持续有效，就像反馈调节那样。
「性兴奋和感官刺激，可以成为一种帮助人们找回自我的工具，还可以让人体验到其他方式得不到的情感。」
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关于这部纪录片，有人觉得是在「洗白」性工作者，「又要当婊子又想立牌坊。」
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这样的指责未免太偏激了。
首先，在有些地区，性工作是正当合法的。
既然是一份工作，又何来「洗白」一说？
其次，性工作者讲述自己的亲身经历，正是为了破除人们对这一职业的偏见。
她们想要的是被正视，得到最基本的尊重，而从来没有把自己标榜成道德高尚者。
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纪录片所展示的，其实只是冰山一角。
性工作者这个群体，远比我们想象的更复杂。
借这部纪录片，鱼叔想展开说说。
从事性工作的人，自古有之。尽管不被社会主流接纳，但也屡禁未绝。
直到上世纪七十年代，才有「性工作者」(sex worker)一词，代替了很多含有歧视意味的称呼。
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「性工作者」这个词，有两个特征：
一是道德中立，即以社会事实代替道德审视；
二是性别中立，从业者男女皆有，包括跨性别者。
但仅仅是称呼上的改变，并无法减少主流社会的固有偏见。
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的确，有相当一部分性工作者就是想赚个快钱，把自己的靓丽青春快速变现。
但就像纪录片所讲的那样，也有一些性工作者是出于个人兴趣而选择干这行。
她们和普通行业的工作者一样，同样享受从工作中获得成就感。
同时，我们也不能忽视一个事实：
还有许多性工作者是底层出身，迫不得已走上了这条路。
韩国电影《酒神小姐》，讲述了老年性工作者的故事。
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在她们这个年纪，无子女尽孝，社会救济不利，找不到工作，又不想靠捡垃圾度日。
于是选择成为性工作者，自食其力。
她们用一种名为「宝佳适」的饮料招揽顾客，又被戏称为「宝佳适女士」。
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还有电影《神女》。
阮玲玉饰演的贫苦女人，为养活儿子不得不作暗娼。
后来被流氓霸占，继续在男人间迎来送往，也是为了攒够儿子的学费。
对于这些职业选择极度受限，而自身处境又非常困顿的人来说，性工作是解决生存危机的不得已选择。
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这次疫情对很多行业都有不同程度的打击，对性工作的打击可以说是最大的。
毕竟，性工作者就是靠「密切接触」吃饭的。
在BBC的纪录片中，一位失业的性工作者说：
「我们是被社会抛弃然后又被误解的职场人员。」
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性工作者在面临疾病和犯罪威胁的同时，还常常要应对执法部门的清剿。
TED演讲有一期讲的就是性工作者的两难困境。
在很多国家和地区，性交易行为是违法行为。
可是在生存和犯罪的选择下，还是有些人愿意铤而走险。
性工作者可能会遭到虐待甚至被杀害，因此陷入了恶性循环。
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在道德层面、女性权益层面，我们可以反对性工作的存在；
但不管怎么说，性工作者也是人。
现在就连穷凶极恶的罪犯都在强调人权，可性工作者群体却常常被忽视。
不过，随着社会的进步，思想的开放，也有很多为性工作者提供法律服务的机构出现。
新加坡Project X机构的创始人说：
「帮助性工作者，不是帮助他们如何躲避警察的追捕或是脱罪，而是在遭遇侵犯时，为性工作者争取权益。」
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创始人还强调：
「在帮助的时候，一定要杜绝救世主的心态。一旦如此，等于在说性工作者的工作是需要被救赎的。」
抛开对性工作者的有色眼镜，仅从边缘群体的社会支持角度出发，改善群体的生活状况。
最后，还有很重要的一点：
性工作者的范畴很宽广，还有其他不为人知的职业。
就比如《邻家性士》中杰西提供的性场景体验。
而性咨询师和性教育家，也属于性工作者。他们的作用从某种意义上讲，等同于心理咨询师。
还有一类专门为残障人士提供性服务的工作者，比如瑞士的SexCare公司。
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正如《邻家性士》中所说的：「性，不是欲望，而是一种需求。」
如果我们一开始就简单粗暴地将性工作者和不道德划上等号。
带着这样的偏见，再谈性工作者的职业和境遇便很难客观。
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退一步说，性工作者也是影视创作中很重要的一部分。
从美剧《堕落街传奇》到日剧《全裸导演》。
通过性工作者的日常和巨大的利益关系网络，深入到整个色情行业的运转。
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性工作者也留下了很多经典的银幕形象。
如《胭脂扣》中，梅艳芳饰演的如花，甘愿为所爱之人付出生命。
轮回转世，依然恋恋不舍。
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《霸王别姬》中，巩俐饰演的菊仙，身在青楼，却有情有义。
一生向往永恒的爱情，却被丈夫揭发，怀着破灭的希望而死。
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还有《金陵十三钗》中，挺身而出的风尘女子；《喜剧之王》中的柳飘飘。
在观看电影的时候，我们不会刻意去强调角色性工作者的身份。
更不会去想这份工作是非法的，应该有警察出现才对。
因为她们也只是普通人。
电影中性工作者的身份，不是观众的欲望投射，也不是费尽心机的隐喻。
只是职业，只是日常。
《邻家性士》中恩扎说：
「亲密关系的需求与性密不可分。这是我们的天性，但我们拘谨的社会想将其抹杀。」
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对于「性」的敏感和忌惮，让很多人仍然谈「性」色变。
或者干脆避而不谈。
「性」本身不可怕，可怕的是不敢正视「性」。
不再把性视作洪水猛兽，承认最原始的需求。
只有这样，人们才能对性工作者少点歧视，多点宽容。 我对楼主的敬仰如滔滔江水，绵延不绝！ 垃圾内容，路过为证。 楼下的不要小看我，我可不是吃素的。 不错，顶一个！
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