豆瓣9.0，弑父弑母成一村传统，这部电影暴露了日本人的兽性 ...

今早我梦醒了坎

儒家经典《礼记》中，曾经这样描绘理想社会：
"使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。"
这段对理想社会的描写被节选进语文课本，名为《大道之行也》，多年前在学到这篇课文时，年少的盒子君还不理解：老有所终，幼有所长，这不是很简单么？养活一个人不就添双筷子的事情嘛，这算什么理想社会？
而在《礼记》几千年后，日本导演今村昌平拍了一部电影，在这部电影中，小山村的村民在艰难的生存条件下丧失人性，弑父弑母竟成了村里的传统。看完《楢山节考》，我才终于明白，老有所终幼有所养，确实是理想社会啊。


日本幕府时代，本州岛腹地有一片连绵的山脉，因为山上长满了楢树，所以得名楢山。
山间有一座村落，只有十几户人家。村子非常封闭，村民世代农耕、打猎为生，鲜少与外界往来。


在这座村子里，有两个传统：一、每家每户只有大儿子有资格娶妻生子，其余的儿子只能作为家庭的劳动力存在，或者刚出生就会被丢弃；二、老人只要年满70岁，就必须被大儿子背上山，敬奉"楢山神"。


树墩家由于家门口有个树墩而得名，这家的女主人阿玲婆今年已经69岁，在冬天就会被背上山，但她还有两件事未放下，一是大儿子辰平妻子已经去世，而家里需要一个女主人；二是次子利助尚未尝过交配滋味。


这天，一个叫盐屋的媒人找上门，表示隔壁村阿玉丧了夫，希望和辰平重组一下。阿玲婆听了，兴冲冲地跑到田地里把这消息告诉辰平，还问了另一件事：你最近去过西山吗？
原来是盐屋在西山看到了“利平”。辰平却矢口否认，阿玲婆叹气：一定是看错人了。


辰平的父亲利平，在年轻时候因为舍不得送70岁的老母亲上山而出走，至此再也没有回来。这事儿破坏了村里的规矩，树墩家多年来可没少被村里人戳脊梁骨。想到这里，阿玲婆再次警告儿子，千万别犯老爸的错误，到了日子一定要把自己送上楢山啊。


不久之后，阿玉就到了树墩家，成为辰平的新媳妇。阿玲婆热情接待了阿玉，还跟阿玉承诺，会把自己抓鳟鱼的秘密水洼告诉阿玉。


为了证明自己的衰老，阿玲婆还跑到屋后，用石磨把自己的门牙嗑碎，顶着一张血盆大口向村民展示。




新婚夫妻天雷勾地火，在门外偷窥的利助欲望难解，便跑到隔壁家和母狗交配了起来，声音惊动了女主人阿枝，利助忙躲到一旁，听到这家病重的男主人交代阿枝，表示先父杀人导致自己遭到报应，阿枝必须和全村光棍交配一遍才能消解晦气。


利助很高兴，可不想，阿枝嫌弃利助体臭，她和光棍都交配了一遍，就是不肯和利助。而阿玲婆而不想让利助和阿玉交配，没办法，只能求助自己的闺蜜阿金婆，因为她年老体衰，嗅觉失灵，也闻不到利助的体臭味。阿金婆思考了一下，答应了。


另一边，辰平的大儿子袈裟吉也是个不安分的人，他和雨屋家的女孩阿松好上了，还搞大了人家的肚子。没办法，阿玲婆只好接纳了阿松，树墩家又多了一双筷子，可没想到这个阿松是个好吃懒做之辈，还把婆家的粮食往娘家搬。


但看在孩子的份上，辰平想着教训阿松一顿就算了。可没想雨屋家是惯偷，还被其他村民发现了，愤怒的村民把雨屋家偷藏的粮食抢光，并私开了一个会议，最终决定把雨屋一家灭族。


那天晚上，阿玲婆便给了阿松一盘土豆，让她带回娘家并住上一晚，正当雨屋家喜滋滋地分享土豆的时候，村民们开始行动，把这一家装进麻袋活埋。


村里又有人称自己在西山看到了利平，阿玲婆急忙赶去，发现那是良平，正站在一棵大树下。风啸落叶飘，阿玲婆以为是丈夫的魂魄归来，便出口大骂。
辰平却坦白是自己杀死了父亲，当年他15岁，和父亲捕猎归来的路上，因为不理解父亲为什么不把奶奶送上山而大吵，最终在缠斗中杀死了父亲，埋在树下。又因为愧疚，时不时来祭奠。


听到这里，阿玲婆表示是楢山神杀死了利平，不是辰平，嘱咐他不要说出去。


上山的日子到了，阿玲婆神情非常平静，交代好家里的一切，穿上寿衣便等待着儿子背自己上路。
钱屋家的阿又今年也该上山了，他却不想死，多次逃走，被儿子绑在家都还咬断绳子"越狱"，不过他最终还是被绑了回去。


上山的路程很漫长，村里的规矩是过程中不能对话，阿玲婆始终一言不发。到山顶了，遍地都是白骨皑皑，天空中盘旋着乌鸦。辰平抱着母亲痛哭，阿玲婆却狠狠心，推走了他。


在下山路上，辰平遇到了隔壁家的阿又和背他上山的儿子，阿又哪怕全身被捆住了仍死死抓着儿子，可儿子却不耐烦地把老爸推下悬崖。辰平想起来，这里就是"马背"，在临行前，村民告诉他，如果不想爬上山顶，可以在这里把母亲放下。


天空下起了大雪，辰平马上跑回山顶告诉母亲，因为大雪意味着好运。辰平问母亲冷吗？阿玲婆却摆摆手，让他回去。


辰平回到了家，看到穿着母亲衣服的阿玉操持家务，不由得恍惚。电影在利助唱的楢山小调中结束。


看完这部电影，很多观众直呼"三观震碎"，因为影片太赤裸裸地呈现了人身上的"动物性"，甚至在村民身上已经看不到多少"人性"。
原因很简单，在物资严重缺乏的年代，活着才是最重要的，而身为人的尊严，伦理孝道，已经没有多少位置了。


所以把70岁的父母背上山献给楢山神，会成为这个村的传统。世上怎么会有这么奇葩的传统呢？无非是从前从前，有个村民做了第一个遗弃父母的人，他编织了一个谎言，说是一转身老人就不见了，想必是被楢山神召唤去了，于是其他村民纷纷效仿，这变成了"传统"。
为了使这一行为合理化，形成传统还不够，还要演变成"规矩"，所以到最后，你不把父母背上山已经不行了，会被全村人骂。
把偷盗视作杀人般的大罪，也是源于物资的极度缺乏。
经济基础决定上层建筑。


在这样的环境下，阿玲婆会故意把门牙嗑碎并以此为荣，便不奇怪了。
"老而不死是为贼"，阿玲婆由于牙口完好，连亲孙子都要嘲笑自己，活到了六十九，活着竟成了比死亡还要羞耻的事情。不是阿玲婆想要死，而是她根本没得选，她只有一条路，那就是上山，相比较于哭哭啼啼，她选择了平静地接受这一切罢了。
反正横竖都是一死，还不如体面一点，让家里留下好名声。
所以阿玲才会在送走咬断绳子出逃的阿又后说了一句：“真傻。”


除了这一点，片中的一切"奇葩事件"，其实都蕴含着不同的私心，在家族观念极强的环境中，除了"活着"，让家族顺利地延续下去便成了第二重要的事情。
比如阿玲婆不肯让媳妇阿玉施舍身子给利助，而是求助于闺蜜阿金婆。原因是利助虽然疯癫恶臭，但好歹是家庭的劳动力，如果不想办法解决他的性事，他会继续破坏庄稼，到时候被村民杀死也说不定。而这个对象不能是媳妇阿玉，一来怕引发长子次子的纠纷，二来也怕怀上孩子。




阿松已经怀上长孙袈裟吉的孩子，阿玲婆助推了她的死亡，原因就是阿松好吃懒做的性格是个定时炸弹，这样的孙媳妇并不利于家庭发展。


阿枝的丈夫即将去世，却要求阿枝和全村光棍交配，原因就是想要她怀上孩子，继承自己的姓氏和家产，但是又不想要孩子知道生父是谁。而且这样一来，光棍们都会以为孩子是自己了，这便会照顾阿枝和孩子。


看到这些"奇葩"片段，很多观众瞠目结舌，不禁在弹幕区留下一串问号。人性的自私，在这个小村落体现得淋漓尽致。不过，现代文明人真的好很多吗？
利己，是人刻在基因中的本性，即使在物资充足的社会里，人也有自私的一面。楢山这个小村落会发生这么多"三观不正"的事情，不过是人性的自私一面被极度缺乏的物质水平放大了。
孔子曰："弃老而取幼，家之不祥也。"在生产力水平大幅提高，生活条件改善的现代社会，有一些子女虽然没有"弃老"，也会供养老人，但是单单用钱吊着，不关心老人，不去看老人，这跟在心里边放弃了有啥区别呢。


不过，现实也不仅仅是如此现实，导演在反映刻画人的动物性的同时，也展露了人性的光辉，好像黑暗中的微光。
比如，浑身恶臭的利助，遭到村里人乃至侄子的讨厌，但是母亲和大哥从来不嫌弃自己。


不仅要使老有所终幼有所养，还要尊老、爱幼，这才是真正的文明社会。

麻辣鸡翅

好帖必须得顶起

普通人物怨

胆子不小啊，居然让我抢到了沙发！

luly靓

1v1飘过

aa17

不错，顶一个！